ATALAYA EN LA EMET DE YAHUSHUA.

“Cuando Mikaiel, el malak, prominente, contendía con ha satan, disputando sobre el cuerpo de Moshe, no se atrevió hacerle juicio con acusaciones insultantes, sino dijo; “Que YAHWEH te reprenda” El pasuk 9 de Iahudah(Judas) se refiere a un evento que no se encuentra en ningún otro lugar en la Escritura. MikaiYaH(Miguel) tuvo que luchar o disputar con Ha Satan sobre el Basar(cuerpo) de Mosheh, pero lo que esto involucró, no se describe. Otra lucha de Malakhim(angeles) es mencionada por Daniyyel, quien describe a un Malak(ángel) viniendo a él en una visión. Este Malak(ángel), llamado GavriYaH en Daniyyel 8:16 y 9:21, dice a Daniyyel que él había sido "resistido" por un Sheidim(demonio) llamado "el príncipe de Persia" hasta que el Arcángel Mikaiyah vino a su ayuda (Daniyyel 10:13). Así aprendemos de Daniyyel que Malakhim(ángeles) y Sheidim(demonios) pelean batallas espirituales por los Ruachim(espiritus) de los hombres, y por las naciones, y que los Sheidim(demon

Yacovo (Santiago) 2:26 dice; " Porque tal como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta". La fe(Emunah) sin obras es una fe(Emunah) muerta, porque la falta de obras revela una vida(Jaim) que no ha sido cambiada o un corazón(Leb) espiritualmente muerto. Hay muchos Pasukim que hablan de que la verdadera fe(Emunah) salvadora resultará en una vida(Jaim) transformada y que la fe(Emunah) se demuestra por las obras que hacemos. La forma como vivimos revela lo que creemos y si la Emunah (fe) que decimos tener es una Emunah viva. Yacovo(Santiago) 2:14-26 a veces es sacado de contexto en un intento de crear un sistema basado en obras de Tzedek (justicia), sin embargo eso es contrario a muchos otros pasajes de las Kitbé HaKodesh. Yacovo no está diciendo que nuestras obras nos hacen Tzadik (justos) delante de ABBA KADOSH MALKEINU YAHWEH; lo que nos dice es que la verdadera Emunah se demuestra por las buenas obras. Las obras no son la causa de

Con el fin de que llegue la completa restauración del pueblo de Elohim YAHWEH, necesitamos venir a una mayor comprensión y aplicación del Shabbat Escritural que el Elohim de Israel dio a Su pueblo para que se celebrase en el séptimo día de la semana, lamentablemente hay muchos calendarios que no se sabe cual es el verdadero tiempo del ABBA KADOSH en la cual muchos estan cayendo en idolatría de esos falsos calendarios inventados por el mismo hombre.  Además, el pueblo de Elohim YAHWEH necesita comprender que el Elohim de Israel dio el Shabbat a Su pueblo para revelar su plan de redención completamente a través del Mashiah yahudi Yahushua, que incluye el desposarse con Su novia, los acontecimientos proféticos de su segunda venida como el Mashiah Melek y sucesor del trono de Dawid, y los acontecimientos que sucederán alrededor de Su Malkuth y gobierno durante el milenio el nos revelara el verdadero tiempo y calendario para así obedecer el septimo dia y las moedim solenmes. ¡¡¡Qué veng

La mentira (Palabra en hebreo es Shequer) es uno de los pecados más generalizados en el olam(mundo), hasta tal punto que la conciencia de muchos creyentes se ha insensibilizado y debilitado con respecto a este pecado. Mucha gente cree que es imposible vivir sin mentir, por esa razón la mayoría se justifica al hacerlo, pero toda justificación es ilusoria y carece de todo fundamento, pues la falsedad y la mentira son inmorales y contrarias a la conducta que ABBA KADOSH YAHWEH requiere de sus hijos. Shemot (Éxodo) 20:16 “No darás falso testimonio contra tu prójimo” Vayikra (Levítico) 19: 11 “...No se trataran con engaño falsedad unos a otros” Colosenses 3: 9 “No se mientan unos a otros; porque ustedes se han despojado de la vieja personalidad con sus prácticas”, 1. ¿Qué es la mentira (Shequer)? La mentira (shequer) es la afirmación o negación de una cosa, cuando en realidad es diferente o contraria a la verdad (emet). Su esencia es el engaño (p

Yacovo(Santiago) Perek 1: 22-25.  "Pero sean practicantes de la palabra, y no solamente oidores, que se engañan a sí mismos.Porque cuando alguien es oidor de la palabra y no hacedor de ella, éste se parece al hombre que mira su cara natural en un espejo.Se mira a sí mismo y se marcha, y en seguida olvida cómo era.Pero el que presta atención a la perfecta torah de la libertad y que persevera en ella, sin ser oidor olvidadizo sino como practicante activo, éste será feliz en lo que hace". En este mensaje mostrare en términos prácticos la necesidad de practicar lo que entendemos de las enseñanzas de la Kitbe HaKodesh, eliminando así la hipocresía de oír y no hacer. 1. ¿Cuántos de ustedes son oyentes de la Emet(verdad)? ¿Cuántos la entienden? ¿Cuántos la cumplen? 2. ¿Qué clase de oyente es usted? Hay creyentes que: A. Oyen y no entienden B. Oyen y rechazan C. Oyen y se les olvida D. Oyen pero no hacen nada 3. Sea hacedor de la Davar(Palabra). I. LOS HACEDORES

Yahshua dio su Jai(Vida), viva conforme a sus enseñanzas, no trate de agradar a la gente, porque siempre le faltarán cinco para el peso. No se puede agradar a todo el Olam(mundo). Habrá escuchado la frase: "No soy monedita de oro para agradarle a todo el Olam(mundo)", y es así. Viva en Shalom con ABBA KADOSH MALKEINU, busque su presencia cada día en  intimidad y todo estará bien.

En el tema pasado ya vimos a dónde van los cuerpos de las personas cundo mueren, Ahora veremos a donde van las almas de las personas cuando mueren, Este es un tema muy controversial, porque según ciertas doctrinas religiosas y de algunas otras denominaciones, cuando alguien muere, el Nefesh(alma) de este se va al Shamayim(cielo) inmediatamente, o al Gueinom (purgatorio) o Sheol(infierno), en otras doctrinas dicen que el Nefesh(alma) de los muertos se reencarna (otros dicen que se reencarnan en animales). La doctrina más aceptada esta en la misma Kitbe haKodesh es que el Nefesh(alma) del que muere va al seno de Avraham o al Lugar de tormento con fuego y azufre, por lo tanto en nuestra mente tenemos el concepto que cuando muere un ser humano, Este se va al Shamayim(cielo) inmediatamente, aun no importando como vivió en la Eretz(tierra), pero es importante que analicemos a la Or(luz) de la Kitbe HaKodesh para tener claro el concepto del Nefesh de la persona que muere. La palabra de