LAS MOED DE YAHWEH

En reflexiones anteriores, he expuesto las raíces paganas de algunas de las festividades que se celebran tradicionalmente en nuestra cultura. A raíz de la información publicada, cualquiera que lea las reflexiones anteriores y no conoce de las raíces hebreas pudiera pensar: “Esta gente a la verdad son muy aburridas; no celebran fiesta alguna”. A decir verdad, si la vida del creyente se basara en sólo evitar las fiestas paganas, realmente sería muy tedioso y aburrido. Sin embargo, gracias doy a nuestro Creador que, conociendo la naturaleza “fiestera” del ser humano, señaló a través de la Escritura unas fechas específicas en las que podemos alegrarnos y, de paso, conocer su perfecto plan de redención para nosotros. Durante el desarrollo de esta reflexión examinaremos, de forma general, las fiestas señaladas por Yahweh para su pueblo, tomando como referencia Vayikra (Levítico) 23. El propósito de esta reflexión es sólo dar una idea general al lector sobre cada fiesta señalada. Más adelante, en futuras reflexiones, se tomará el tiempo para discutir cada una de ellas con mayor detalle. Quisiera comenzar enfatizando un punto muy importante, en el cual muchos erran por desconocimiento.

Vayikra/ Levítico 23:1-2 dice: “Habló Yahweh a Moshe, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Yahweh, las cuales proclamaréis como apartadas convocaciones, serán estas:”

Este verso claramente nos especifica que las Moedim(fiestas) no son nuestras, ni del Am(pueblo) Yahudi(judío), ni de algún otro sector en específico, sino que son las Moedim(fiestas) DE YAHWEH. A menudo, cuando dialogo sobre este tema con otros creyentes, me dicen que estas Moedim(fiestas9 no las tenemos que observar, pues eran para el pueblo Yahudi(judío) solamente. Sin embargo, la Kitve(Escritura) dice claramente que estas Moedim(fiestas) (en Ivrit(hebreo), moedim, que significa convocación, cita o tiempo señalado) son las Moedim(fiestas) de Yahweh, y que Él mismo es quien convoca a su pueblo a reunirse. En otras palabras, todo aquel que se considera parte del pueblo de Yahweh tiene el deber de celebrar sus Moedim fiestas o convocaciones.

¿Por qué celebramos las fiestas de Yahweh? Primeramente, porque son una cita de Yahweh con su pueblo. Sus Moedim son un tiempo señalado, apartado para disfrutar en su presencia y estar más cerca de Él. En segundo lugar, sus Moedim nos recuerdan lo que hizo Yahweh con su pueblo Yisrael, de dónde nos sacó, y a la misma vez nos revelan su plan de redención para la humanidad. Mediante una actividad física y natural para nosotros, Yahweh nos muestra y enseña los aspectos espirituales y sobrenaturales de su reino.

Otro aspecto importante acerca de las Moedim es que deben ser convocadas o celebradas en el tiempo que Yahweh señaló para ellas: “Estas son las Moedim solemnes de Yahweh, las convocaciones apartadas, a las cuales convocaréis EN SUS TIEMPOS:”Vayikra/ Levítico 23:4

El fallar en convocar las fiestas en su debido tiempo, cambiando su fecha a conveniencia, es desagradable ante los ojos de Yahweh. Eso fue precisamente lo que hizo el rey Jeroboam, conocido como “el que hizo pecar a Yisrael”. Jeroboam no sólo cambió las fechas de las Moedim, sino que cambió el lugar establecido para celebrarlas e, incluso, instituyó Moedim de su propia creación, lo cual no agradó al Altísimo KADOSH YAHWEH (veaMelakhim Álef/1 Reyes 12:25-33). Por tal razón, es necesario que celebremos las Moedim de Yahweh en el tiempo establecido por Él.

Veamos ahora, en forma general, cuáles son estas Moedim, según el orden descrito en Vayikra/ Levítico 23:

Shabat: El día de reposo (Vayikra/Levítico 23:3)

La primera convocación ordenada es el Shabbat, o Día de Reposo (Shabbat significa, literalmente, reposo o descanso).Shabbat no significa sabado como alegan por ahi. Durante ese día de Reposo del septimo dia del calendario Toratico, no se supone que se realice ninguna clase de trabajo, sino que se dedique el tiempo a la Tefilah(oración), estudio de las Escrituras y por supuesto, a descansar. Muchos alegan que, al venir Yahshua, él abolió el día de reposo, sustituyéndolo por el domingo (el mal llamado “día del señor”), día en que, según muchos alegan, Yahshua resucitó. Aunque esto es tema para una futura reflexión, si les adelanto que es un error desde el punto de vista Escritural, pues Yahshua ni resucitó domingo ni mucho menos abolió el Shabbat.

Hay que tener en mente que el día, según la Escritura, no comienza a las 12:00 AM, sino a la puesta del sol (aproximadamente a las 6:00 PM, pero esto varía de acuerdo a la estación del año). ¿Cómo lo sabemos? En Bereshit (Génesis), en el relato de la Creación, encontramos definido cada día como sigue:

“...Y fue la tarde y la mañana el día segundo” Bereshit/Génesis 1:8

Aquí el día se define como “la tarde y la mañana”. Es curioso que no dice: “Y fue la mañana y la tarde el día segundo”, sino que invierte el orden, lo que nos deja ver que el día, en la Escritura, comienza en la tarde anterior. Por lo tanto, el Shabbat no comienza el sábado romano como tal ni del viernes romano, sino desde la puesta del Shemet(sol) del sexto dia del calendario toratico. Este pequeño detalle es importante tenerlo en cuenta, ya que por ignorarlo muchos han llegado a conclusiones e interpretaciones erróneas de las Escrituras basadas en cálculos incorrectos del tiempo.

Pesaj: La Pascua (Vayiqrá /Levítico 23:5)

La Pesaj(Pascua), celebrada el día 14 del primer mes del calendario hebreo toratico (aproximadamente entre marzo y abril del calendario romano), fue instituida cuando el pueblo estaba por salir de Mitzrayin(Egipto). En esa última noche, Yahweh le ordena al pueblo sacrificar un cordero y con sangre del animal, marcar los dinteles de sus casas para que la muerte no los afectara (ver Shemot /Éxodo 12). El cordero de la Pesaj(Pascua) es símbolo de Yahshua, el Cordero de Elohim YAHWEH, que quita el pecado del mundo. Nuestro pesaj es Yahshua, ya no hay mas sacrificios de corderos. Yahshua nos hizo libre de la esclavitd.

Hag HaMatzah: La Fiesta de los Panes sin Levadura (Vayiqrá/Levítico 23:6-8)

La Moed de los Panes sin Levadura es celebrada el día 15 del primer mes del calendario hebreo; un día después de la Pesaj(Pascua). Durante siete días, el pueblo debía comer Hag HaMatzah( pan sin levadura), y remover de sus casas toda levadura que quedase. Durante el primer día de esta Moed(fiesta), se comía el cordero de la Pesaj(Pascua) acompañado de el Hag HaMatzah (pan sin levadura) y hierbas amargas. Tanto el primer día de la Moed como el séptimo y último día de la Moed son días de Shabbat, en los cuales no se realiza trabajo alguno, de forma similar al Shabbat semanal. Esta Moed nos recuerda la importancia de eliminar el pecado (la levadura) de nuestras Jaim(vidas) y vivir de acuerdo a la Palabra de Yahweh. Por otro lado, Yahshua dijo “Yo soy el Lehem she Jai(pan de vida)” (Yohanan/Juan 6:35), lo cual nos indica que el Hag HaMatzah(pan sin levadura) simboliza a Yahshua mismo, quien dio su Jai(vida) por nosotros, siendo él libre de todo pecado (levadura).

Bikkurim: La Fiesta de las Primicias (Vayiqrá/Levítico 23:10-14)

El día siguiente al Shabbat que le sigue a la Pascua se celebra la Moed(Fiesta) de las Bikkurim(Primicias). En este Yom(día), cada miembro del pueblo traía al kohen (sacerdote) una gavilla de la cosecha. Esta gavilla era mecida por el sacerdote delante de Yahweh, en símbolo de aceptación de la primicia ofrecida. Dicha gavilla era acompañada por otras ofrendas estipuladas en la Escritura. Las primicias nos anuncian la resurrección de Yahshua, a quien la Escritura se refiere como “primicias de los que durmieron” (Qorintiyim Álef /1 Corintios 15:20).

Shavuot: La Moed(Fiesta) de las Semanas (Vayiqrá/Levítico 23: 15-21)

La Fiesta de las Semanas, es celebrada exactamente 50 días (siete semanas) después de la Fiesta de las Primicias. Durante esta fiesta, el pueblo ofrecía a Yahweh las ofrendas estipuladas según la Escritura. Esta fiesta tiene varias implicaciones importantes. Primero, la fecha en la que Yahweh le da la Torah a Moshe en el Monte Sinaí coincide con la fecha de la Fiesta de las semanas. Segundo, era precisamente la Fiesta de las semanas lo que celebraban los 120 que se reunieron un tiempo después de la partida de Yahshua, cuando recibieron el Ruach HaKodesh (Espíritu Santo). En otras palabras, en el Sinaí Yahweh escribió la Torah (Instruccion) en tablas, pero desde que los 120 recibieron el Ruach HaKodesh, Yahweh escribió su Torah en nuestros corazones (Ivrim/Hebreos 8:9-10)

Yom Teruah: La Fiesta de las Trompetas (Vayiqrá/Levítico 23:23-25)

La Fiesta de las Trompetas se celebra el primer día del séptimo mes del calendario hebreo (aproximadamente entre septiembre y octubre). Dicha fiesta se caracteriza por el uso continuo del shofar, y es considerada un día de reposo. Esta fiesta, al son del shofar, nos recuerda la promesa de la venida de Yahshua, quien vendrá “con voz de arcángel y con trompeta de Elohim” (Tesaloniqim Álef/1 Tesalonicenses 4:16) a buscar a su pueblo.

Yom Kippur: El Día de la Expiación (Vayiqrá/Levítico 23:26-33)

El Día de Expiación, celebrado el décimo día del séptimo mes del calendario hebreo (diez días después de la Fiesta de las Trompetas), es la única convocación que no es una celebración en sí. Esta convocación, considerada también un día de reposo, es un día donde el pueblo se reúne en ayuno para implorar la misericordia y el perdón de Yahweh por los pecados cometidos. Proféticamente, el Día de Expiación nos anuncia el gran juicio final ante el trono de Yahweh, donde todos compareceremos al final de los tiempos.

Sukkot: La Fiesta de las Cabañas (Vayiqrá/Levítico 23:34-43)

Las Fiesta de las Cabañas se celebra el día 15 del séptimo mes en el calendario hebreo (cinco días después del Día de Expiación) y dura siete días. El primer y el octavo día de esta fiesta son considerados días de reposo (el octavo día es llamado Shemini Atzeret, lo cual significa “quédate un día más conmigo”). Durante esta fiesta, el pueblo habitaba en Sukkot (pequeñas cabañas hechas de ramas de árboles y palmeras), lo cual conmemoraba el tiempo que habitaron en el desierto, luego de salir de Egipto. La Fiesta de las Cabañas conmemora el nacimiento de nuestro salvador, Yahshua HaMashiah (Yahshua el Ungido). También anuncia el Reino Milenial de Yahshua, el cual acontecerá luego de su segunda venida.

Las fiestas de Yahweh son invitaciones personales de nuestro Creador para estar un tiempo con Él, apartados de todo el afán que este mundo nos trae. Sus fiestas nos recuerdan que Él tiene completo dominio y control de este mundo, y que algún día veremos la consumación de su plan perfecto para la restauración de todas las cosas. Seamos obedientes a su voz, que nos llama a encontrarnos con Él mediante varias citas especiales, y digamos a una voz:

“Heme aquí, mi Rey; quiero encontrarme contigo en el tiempo que Tu señalaste para mi”.

SHALOM