AVINU KADOSH NUNCA SE HA VISTO, POR ESO ENVIÓ MENSAJEROS, REPRESENTANTES Y A SU PROPIO HIJO.

En las escrituras el tema de los mensajeros y los representantes de Avinu kadosh el boreh ha olam es muy importante, pues puede definir la correcta o incorrecta interpretación de algunos pasajes de las

escrituras, sobre todo el entendimiento de aquellos textos que se encuentran en la Tora. Para que usted me vaya entendiendo bien, lo primero que diré es que el shaddai de Yisrael YAHWEH, se nos ha revelado siempre a través de mensajeros y representantes los cuales han actuado en su nombre como si ÉL mismo actuara y estuviera presente. Las escrituras dictan un principio básico y fundamental que no podemos olvidar para comenzar este tema, y es aquel que señala que ha Avinu Kadosh nadie le ha visto. Ni Mosheh, ni ElíYaHu, ni el Navi YeshayaHu no vieron al Shaddai de Yisrael el Boreh Ha Olam, tampoco lo vieron los hijos de Yisrael. Como está escrito:"el único que es inmortal, vive en luz inaccesible y ningún ser humano ha visto ni puede ver, a Él sea el honor y poder eterno. Amen” (Thimothio Alef/ 1 Tim 6:16) "Nadie ha visto nunca a YAHWEH; pero el único e incomparable Hijo, quién es idéntico con YAHWEH y está al lado del Padre; Él le ha dado a conocer” (Yahanan/Juan 1:18) “Nadie ha visto nunca a YAHWEH; si nos amamos unos a otros, YAHWEH permanece unido a nosotros, y el amor de nosotros por Él ha sido llevado a cumplimiento en nosotros” (Yahanan Alef/ 1 Juan 4:12) “Pero mi rostro, “El continuó, "no puedes ver, porque un ser humano no me puede mirar y permanecer vivo”. (Shemot/Ex 33:20) "Por lo tanto, ¡cuídense! Puesto que no vieron figura de ninguna clase en el día que YAHWEH les habló en el Monte Horev desde el fuego,” (Devarim/Dt. 4:15) "¿Con quién, entonces, me compararán a mí? ¿A quién soy semejante? Pregunta el HaKadosh” (Yeshayahu/Isaías 40:25)  Luego de ver estos pasukim podemos comprobar el principio básico y fundamental que nos hará entender lo que es un mensajero o un representante que puede ser también un Enviado, ¿Cuál es ese principio? Es aquel que nos hará estudiar este tema sobre la base de que a AVINU KADOSH nunca ha sido visto por nadie y nadie le puede ver y luego vivir. Pero entonces, ¿Qué hay con los pasukim donde se nos dice (aparentemente) que Avinu Kadosh mismo hablo con los humanos, camino y comió con ellos? Veamos dichos pasukim y voy explicando para que puedan entender lo revelado de las Kitbei Kodesh. 1 “YAHWEH se le apareció a Avraham por los Cedros de Mamre mientras él se sentaba a la entrada de la tienda en el calor del día. 2 El alzó sus ojos y miró, y allí delante de él había tres hombres. Al verlos, él corrió desde la puerta de la tienda para recibirlos, se postró en la tierra, 3 y dijo: "Mi Adón, si he encontrado favor a tu vista, por favor no dejes a tu siervo” (Bereshit/Gn 18:1-3 (Version Kadosh))  en la versión Israelita nazarena(VIN) dice en el pasuk 3 “dijo: “Mis patrones(plural), si tienen la bondad, no se retiren de su servidor”. Ese mismo pasuk en la versión de la traducción en lenguaje actual de la griega dice “y les dijo: “Señores(plural), estoy para servirles. Si creen que merezco su visita, no se vayan. Quédense aquí un rato”. Si usted puede ver el pasukim de la versión Kadosh comienza diciendo que Avinu Kadosh, con su nombre verdadero (y no otro) se le apareció a Avraham en los cedros de Mamre, pero la historia cambia cuando leemos que el Patriarca alzo sus ojos y vio a tres hombres, a los cuales Avraham dijo "MI ADON" que se suele traducir por “Amo o Dueño”., en otras versiones por ejemplo la versión Israelita nazarena aparece “mis patrones” y en la literatura Iahudim aparace la palabra hebrea “Adonai” Ahora bien; pregunto; ¿Sera que Avraham, está digiriéndose a uno de los hombres como "Amo" con el título de Adon? ¿O los tres hombres son representantes del Boreh Ha Olam?, Adon o Adonai son título para referirse al Boreh ha olam, sin embargo aquí vemos que Avraham se refiere a estos tres varones, o a uno de ellos con el título de "Adon". Ahora bien, preguntemos lo siguiente: ¿Quiere decir esto? ¿Que uno de los tres hombres es Avinu Kadosh, y por eso es que Avraham le llama; “Mi Adon"?  Si vamos al texto hebreo, veremos que la palabra hebrea que está detrás de “Amo o Dueño” es “Adón” título que solo se le aplica a Avinu Kadosh, pero dentro del concepto hebreo, dentro de la gramática del idioma hebreo, también puede traducirse como Adonai lo cual pues la letra "yod" final de la palabra final ( אדני ) nos indica que está en plural.  ¿Qué nos quiere decir esto? Que es muy probable que Avraham no se está dirigiendo solo a un mensajero, sino que es a los tres mensajeros, que en su condición de enviados, y representantes de Avinu Kadosh,llevan el título de Adonai, es decir, a los tres representantes, se dirige con este título de "Adonai", palabra hebrea plural, que significa "mis amos, mis dueños o mis caballeros" o simplemente, el texto está usando la palabra singular "Adon" para mostrarnos que uno de los tres mensajeros, era mayor a los demás, y tenía toda la facultad para representar a Avinu Kadosh pero no es YAHWEH ni tampoco el Mashiah. Cuando nos topamos con cualquiera de estos pasukim, debemos de inmediato pensar, lo que aprendemos de los principios elementales de la Emunah Ivrim, y es que Avinu Kadosh YAHWEH no tiene formas, y no tiene límites, y aunque Él puede hacer todo lo que quiera hacer, Él mismo se nos ha revelado a través de formas limitadas, ya que nuestra mente e inteligencia espiritual no puede aún concebir a este Boreh Ha Olam tan infinito e ilimitado, Cuando leemos en la Torá o en el Tanaj expresiones como "La Mano derecha de YAHWEH" " Él inclina su oído" "La diestra de YAHWEH" "el dedo de YAHWEH", y más, son expresiones que sirven solo para nuestros efectos, pero no para los efectos altos y sublimes de Avinu Kadosh, ya que ÉL, no necesita, ojos, ni oídos, ni manos, pero nosotros si necesitamos estas formas en las escrituras, para poder comprender  la manera que Él se relaciona con su creación. El caso de Avraham y los tres mensajeros, nos muestra que no es YAHWEH dentro de un cuerpo físico, sino que un representante de ÉL que hablaba en su nombre, y lo representa, como si fuera El mismo. En el pensamiento hebreo cuando una persona es enviada como representante de otra, esta persona es considerada como si fuera la misma persona a quien representa. Un claro ejemplo de esto es lo que está documentado en el Sefer/libro del Navi/profeta Zeharyahu, le invito a leer con mucha detención;  “El me mostró a Yahoshúa el kohen hagadol parado delante del malaj de YAHWEH, con el acusador [Hebreo: ha satán] parado a su derecha para resistirlo. 2 YAHWEH dijo a ha satán:"¡Qué YAHWEH te reprenda ha satán! ¡Ciertamente, que YAHWEH, quien ha hecho de Yahushalayim su elección, te reprenda! ¿No es este hombre, una rama ardiendo arrebatada al fuego?" (ZeharYaHu/Zacarías 3:1-2)  El pasuk 1 de este pasaje nos dice que Yahoshua o Yahoshea el sucesor de Moshe, el hijo de Nun estaba delante del mensajero/Malaj y que Satán el acusador estaba a su derecha para resistirle. Seguidamente el pasuk dice que YAHWEH dijo a Satán: “YAHWEH te reprenda”, pregunto, ¿Quién dijo aquello? El verso nos dice; (ויאמר יהוה) "vaimoer יהוה " "y dijo YAHWEH” ¿Quién era el que se llamaba יהוה y que sin embargo dijo: "que יהוה" te reprenda? La respuesta es clara y la tenemos en el principio del pasaje específicamente en el pasuk 1 donde se nos dice que Yahoshea o Yahoshua( mal llamado Josué) el hijo de Nun estaba parado delante del Malaj o mensajero que estaba representando al Boreh Ha Olam y que por lo tanto hablaba en su nombre, en la perspectiva hebrea el mensajero o representante puede ser entendido como el mismo a quien se está representando, en este caso las escrituras llaman al mensajero de יהוה con el nombre de יהוה pues en ese momento es su representante por lo cual está autorizado a usar su nombre. No obstante, el mensajero para reprender a Satán recurre a יהוה diciendo;“יהוה te reprenda”, dando a entender que él no es יהוה mismo sino que su representante. En otras palabras en el pensamiento hebreo un representante es una extensión de la personalidad y autoridad del representado. Por eso el hijo de Avinu Kadosh, “YAHUSHUA” representa con autoridad la imagen de su Av cuando vino por primera vez a la eretz, pero no es YAHWEH mismo, pero sigamos revisando este concepto hebreo en las escrituras para que vayamos abriendo los ojos de nuestro entendimiento ante esta hermosa verdad, otro ejemplo de representación y mensajero es el que está documentado en la historia de Moshé y la zarza que ardía en fuego, veamos: “1 Ahora Moshe estaba atendiendo las ovejas de su suegro Yitro, el sacerdote de Midyan. Guiando al rebaño hacia el lado extremo del desierto, él llegó al Monte de Elohim, Horev. 2 El Malaj de YAHWEH se le apareció en un fuego ardiente desde el medio de una zarza. El miró y vio que a pesar de que la zarza estaba ardiendo en fuego, la zarza no se quemaba. 3 Moshe dijo: "Voy a ir allá y ver esta sorprendente visión y ver porqué la zarza no se está quemando." 4 Cuando YAHWEH vio que él había ido a ver, Elohim lo llamó desde el medio de la zarza:"¡Moshe! ¡Moshe!" El respondió: "Aquí estoy." 5 Él dijo: "¡No te acerques más! Quita tus sandalias de tus pies, porque el lugar donde estás parado es tierra Kadosh. 6 Yo soy el Elohim de tus padres," El continuó, "el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzjak y el Elohim de Ya'akov." Moshe inclinó su rostro, porque tenía miedo de mirar a Elohim. 7 YAHWEH dijo: "Yo he visto cómo mi pueblo está siendo oprimido en Mitzrayim y he oído su clamor por rescate de sus amos, porque conozco el dolor de ellos” (Shemot/Exo 3:1-7). En el comienzo del pasaje leemos que mientras atendía Moshé las ovejas de su suegro, se le apareció el Malaj/mensajero de יהוה. Hasta aquí no nos queda duda que era un ángel o un mensajero de Avinu Kadosh que estaba frente a Moshé, pero más adelante el pasaje nos dice que; “Cuando יהוה vio que él (Moshe) había ido a ver(la zarza ardiente que no se quemaba)” y luego nos dice que Elohim lo llamo desde el medio de la zarza una voz que decía; “Yo soy el Elohim de tus padres, etc.”, ¿Entonces quién era realmente el que hablaba con Moshé? Esto es confirmado por un hebreo, el siervo Tzefanyahu, quien fue uno de los primeros seguidores del Mashiah Yahushuá, el cual hablo lo siguiente: “Al oír esto, Moshe huyó del país, y fue exilado en tierra de Midyam, donde tuvo dos hijos. 30 "Después de cuarenta años más, un malaj se le apareció en el desierto cerca del Monte Sinai entre las llamas de una zarza ardiente. 31 Cuando Moshe vio esto, se asombró de lo que sus ojos veían; y se acercó para observar mejor, vino a él la voz de YAHWEH:” (Maasheh/Hechos 7:29-31), Como pueden ver, Tzefanyahu el talmid del Mashiah, como hebreo que era, entendía perfectamente la Toráh y sabía que el ser que se le había aparecido a Moshé en la zarza no era יהוה mismo, sino que dice que era un Maláj (mensajero o ángel). Tzefanyahu sabia este concepto de mensajero y representante revelado en la Torá, por lo cual no le es difícil reconocer que este era un mensajero, un enviado o representante que actuaba en el nombre de יהוה, además muchos afirman que Moshe si vio el Rostro del Boreh HaOlam lo cual es mal interpretado y erróneo, veamos en esta explicación para aclarar, leamos el texto en Shemot/Exo 33:20-23: “20 Pero mi rostro, “El continuó, "no puedes ver, porque un ser humano no me puede mirar y permanecer vivo. 21 Mira," Él dijo, "hay un lugar cerca de mí; párate en la roca. 22 Cuando Mi Esplendor pase, Yo te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con mi mano, hasta que Yo haya pasado. Entonces removeré mi mano, y tú verás mi espalda, pero mi rostro no es para ser visto." La pregunta; ¿vio Moshe el rostro de Avinu Kadosh? Aquí no dice que Moshe vio el rostro del Boreh, pero según ciertos estudiosos afirman que algunos textos dicen que sí y ellos citan a shemot/Éxodo 33:11; “YAHWEH hablaba con Moshe cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Luego regresaba al campamento; pero el joven que era su asistente, Yahoshúa el hijo de Nun, nunca salía de adentro del campamento”; y Devarim/Deu 34:10 “leamos; “Desde ese tiempo no se ha levantado en Yisra'el un profeta como Moshe, a quien YAHWEH conoció cara a cara”. Pero otros dicen que no, que sólo vio la espalda del Boreh ha Olam, como lo dice la cita mencionada Shemot/Éxodo 33:20-23. ¿Existe una contradicción ¿Cuán triste sería, si al escribir Moshe sobre su experiencia con el Boreh haOlam, fue incapaz de transmitir lo que había sucedido, e incluso si se contradeciría en el espacio de nueve pasukim! Si tal es el caso aquí, ningún grado de confianza podría ser puesta en cualquier parte de la torah escrita por Moshe. Sin embargo, ¿Se contradice aquí Moshe? ¿Había dicho en Shemot 33:11 que había visto al Boreh cara a cara, y luego nueve pasukim más adelante dijo que no podía verlo? Ni Shemot 33:11 ni Devarim 34:10, dicen que Moshe vio el rostro del Boreh cara a cara. Tal comprensión de estos dos textos revela una falta de atención en la lectura. Note algunas cosas: 1- En ambos textos, Avinu Kadosh es el sujeto y no Moshe. Se nos dice lo que Avinu Kadosh hizo, no lo que hizo Moshe. 2- En ninguno de los textos encontramos la palabra “ver” o cualquier cosa que se pueda intercambiar con él. 3- En Shemot/Éxodo 33:11, Avinu Kadosh “… hablaba con Moshe cara a cara, como un hombre habla con su amigo” La frase “cara a cara” da a entender que Moshe vio al Boreh cara a cara más porque también añade “COMO UN HOMBRE HABLA CON SU AMIGO” Pero en el mismo perek el pasuk 20 nos explica que Moshe nunca lo vio cara a cara es decir el ROSTRO del Boreh por lo tanto no deberíamos tomarlo literal, porque no se utiliza aquí para referirse a su posición física en relación unos con otros, sino la naturaleza íntima del discurso del Boreh Kadosh con Moshe.  4-Devarim/Deuteronomio 34:10 dice que el Boreh “conoció” a Moshe “cara a cara”. Una vez más, la frase  “cara a cara” no se está utilizando de la situación física, sino de su relación. ¿Cómo conoció el Boreh Shaddai a Moshe cara a cara? Los siguientes pasukim nos dicen: “¡Qué señales y maravillas que YAHWEH le ordenó hacer en la tierra de Mitzrayim sobre Faraón, todos sus sirvientes y toda su tierra! 12 ¡Qué poder había en su mano! ¡Qué gran terror él evocó delante los ojos de todo Yisra'el!” (Devarim 34:11-12). Claramente vemos que el “cara a cara” no era literal y aquí también es un Malaj/ángel o Mensajero que habla con Moshe, pero ahora pasemos al siguiente ejemplo donde leemos que Avinu Kadosh hablo cara a cara con el pueblo ¿Sera cierto, será literal?, leamos: “YAHWEH habló con ustedes cara a cara desde el fuego en la montaña” (Devarim 5:4) El texto nuevamente pareciera literal, aunque en el siguiente pasuk vemos que no es literal porque es Moshe el que habla con el Pueblo, ósea significa que Avinu Kadosh hablo “cara a cara” mediante Moshe, observe: “En ese tiempo yo me paré entre YAHWEH y ustedes para decirles lo que YAHWEH estaba diciendo; porque, a causa del fuego, ustedes tenían temor y no subieron a la montaña. Él dijo:” (Devarim 5:5) Luego hasta leemos que Moshe hablo como Avinu Kadosh, porque dijo: YO ME PARE ENTRE YAHWEH Y USTEDES PARA DECIRLES LO QUE YAHWEH ESTABA DICIENDO "Yo soy YAHWEH tu Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitzrayim, donde ustedes vivían como esclavos” (Devarim 5:6) Esto se debe porque Moshe era el enviado que representaba al Boreh. “Así que él será tu orador al pueblo, de hecho, para ti, él será una boca; y para él tú serás como Elohim”. (Shemot/Exo 4:16) La Kitbei haKodesh es clara cuando nos dice que Avinu Kadosh no puede ser visto, ni ha sido visto Nunca por ningún hombre, sabemos que la Kitbei no se puede contradecir y si pareciera contradecirse es porque está mal interpretado. Nuevamente mencionare estos pasajes ya citados al comienzo del tema donde leemos un Boreh invisible: "el único que es inmortal, vive en luz inaccesible y ningún ser humano ha visto ni puede ver, a Él sea el honor y poder eterno. Amen” (Thimothio Alef/ 1 Tim 6:16) “Nadie ha visto nunca a YAHWEH; si nos amamos unos a otros, YAHWEH permanece unido a nosotros, y el amor de nosotros por Él ha sido llevado a cumplimiento en nosotros” (Yahanan Alef/ 1 Juan 4:12) “Nadie ha visto nunca a YAHWEH; pero el único e incomparable Hijo, quién es idéntico con YAHWEH y está al lado del Padre; Él le ha dado a conocer” (Yahanan 1:18) Mas pasukim reveladores; "Y por encima de esto, el Padre que me ha enviado, El mismo ha testificado acerca de mí. Pero ustedes nunca han oído Su voz, ni han visto Su aspecto;” (Yahanan 5:37) “No es que alguno haya visto al Padre, excepto el que viene de YAHWEH; éste ha visto al Padre” (Yahanan 6:46). “Él es la imagen visible del Elohim invisible. Él es el supremo de toda la creación”(Colosiyim 1:15) “porque lo que de YAHWEH se conoce es revelado a ellos, porque YAHWEH se los reveló. 20 Por siempre, desde la creación del universo, Sus cualidades invisibles, tanto Su eterno poder como Su naturaleza Divina han sido vistas claramente, porque pueden ser comprendidas por todo lo que ha hecho. Por lo tanto no tienen excusa;” (Romanos 1:19-20) “Así que para el Rey eterno, imperecedero e invisible, YAHWEH el Unico Elohim que hay, ¡sea el honor y la kavod por siempre y para siempre! Amein” (Thimothio alef 1:17) Leemos en Yeshayahu/Isa.45:15 con otra versión: “Verdaderamente tú eres un Elohim que se ocultó, oh Elohim de Yisrael, que traes la batalla ganada”. Avinu Kadosh no es imaginación de hombre Maasheh/Hch.17:29: “Pues como somos hijos de Elohim, no debemos suponer que la esencia de El Elyon se asemeje a oro, o plata, o a piedra que se le da formas por técnicas humanas e imaginación”. Avinu Kadosh YAHWEH es Boreh/creador por lo tanto no usa imagen de criatura creada como hombre o cualquier otra cosa Rom.1:23 “¡De hecho, cambiaron la Kavod del YAHWEH inmortal por semejanza de meras imágenes, como un ser humano mortal, o como pájaros, animales o reptiles!” La misma Torah que es la revelación dada a Moshe enseña que nadie vio al Boreh HaOlam; Devarim 4:12  “¡Entonces YAHWEH habló con ustedes desde el fuego! Ustedes oyeron el sonido de palabras pero no vieron figura alguna, sólo había una voz” Devarim 4:15  "Por lo tanto, ¡cuídense! Puesto que no vieron figura de ninguna clase en el día que YAHWEH les habló en el Monte Horev desde el fuego”,Son muchos los textos que nos hablan claramente y que lamentablemente muchos mentirosos dejan pasar por alto, déjeme decirle también que con Yahushua pasa lo mismo que con Moshe, lo mismo que con el Malaj porque son enviados para hablar de parte de Avinu Kadosh. Veamos como mal interpretan los siguientes textos: Yahanan/Jua 12:45 “También aquellos que me ven, ven al Unico, el que me envió”. Vea: Yahanan/Jua 14:9 “Yahshúa le respondió: "¿He estado tanto tiempo con ustedes, sin que tú me conozcas, Felipe? Todo el que me ha visto a mí, ha visto al Padre; así que, ¿cómo puedes decir: 'Muéstranos al Padre'?” (ESTOS TEXTOS LO MAL INTERPRETAN DICIENDO QUE YAHUSHUA ES EL MISMO YAHWEH) COMPARE Yahanan/Jua 6:46 “No es que alguno haya visto al Padre, excepto el que viene de YAHWEH; éste ha visto al Padre”. No se puede interpretar de manera literal esto sino en sentido figurado, Avinu kadosh no tiene un cuerpo y Él no puede morir, entiende. Decir que Yahushua por ejemplo es imagen de Avinu kadosh y por lo tanto es ver a YAHWEH literalmente es un error, porque el mismo hombre también es hecho a la imagen de YAHWEH Bereshit/Gen.1:26, 27 “Entonces dijo YAHWEH: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que se arrastra por el suelo”. 27 Y YAHWEH creó al hombre a su imagen, a imagen de YAHWEH lo creó; varón y hembra los creó”. Y no solo eso sino estamos hechos para ser imagen de su hijo Rom.8:29 “porque los que El conoció de antemano, los predestinó a ser conformados a la imagen de su Hijo, para que El pudiera ser el primogénito entre muchos hermanos;” Por lo tanto es de mesiado claro entender que no debemos tomar literal el tema de la imagen de Avinu Kadosh. En Shemot/Éxodo 19:11 leemos también que dice: “y se preparen para el tercer día. Porque en el tercer día, YAHWEH descenderá en el Monte Sinai delante de los ojos de todo el pueblo”. Pareciera que todo Yisrael va a ver a YAHWEH con sus propios ojos, porque dice: “YAHWEH DESCENDERÁ DE LOS OJOS DE TODO EL PUEBLO”. Sin embargo si seguimos con la lectura más abajo dice claramente que nadie podía acercarse al monte donde

estaba el Boreh: “YAHWEH dijo a Moshe: "Desciende y advierte al pueblo que no traspasen el límite para ver a YAHWEH; si lo hacen, muchos de ellos perecerán” (Pasuk 21)Entonces concluimos amados ahim ve Ahaiot que cuando leemos que Hagar aparenta a ver visto a YAHWEH Bereshit/Gen.16:7-14. Avraham y los tres hombres Bereshit/Gen 18. Yaakov y el Malaj en Peni-El Bereshit/Gen.32:22-30 ya habíamos visto que era un Malaj un mensajero o representante de Avinu Kadosh en otra ocasión Hoseas.12:3, 4. Son muchos más los ejemplos que se pueden dar acerca de este tema, pero por ahora, daremos estos para que usted mismo sea quien compruebe en las escrituras, lo que ha cambiado en este tiempo es la forma en que el Boreh Ha Olam manifestó Su palabra, su verdad en su propio hijo ungido/Mashiah: ‘Ivrîm (Hebreos) dice que en otra época el Padre habló de muchas maneras por los Naviim/profetas; que no obstante ahora (este tiempo) ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quién hizo las edades. Yahushua/Palabra/Verdad vino a ser el Hijo, el UNGIDO, el enviado, la imagen de Avinu kadosh YAHWEH luego de nacer de vientre humano, pero Yahushua y Avinu kadosh YAHWEH No son el mismo.

Shalom en el Mashíah Yahushua que es el único que la da...